趣书网

手机浏览器扫描二维码访问

第582章 货币与文明（第3页）

如此一来，两浙及福建等地的百姓原本就生活相对富足，尤其是在铲除了朱勔的供奉局后，中等以上的人家，一年下来总会有些积蓄。亲友相互拆借也好、合伙也罢，总是能够弄上一两条海船。市舶司还会帮助这些散户组建成统一的船队，并推荐合适的航线给他们。

实际上，随着这些新兴跑海人慢慢地成长起来，独有的经济结构与生活方式，将会将他们从原先的农民、工坊主、小商贩群体中分离出来，成长为一个全新阶层。而这一阶层，也将会是最拥护东南实施的新政的主要人群。

在文化层面的变革，秦刚则寄希望于格致学的继续推广。

新建的杭州格致院，秦刚把它安排在凤凰山的万松岭。唐时在这里初建的报恩寺此时还保存了主要的殿堂，僧人早已不在。依其旧址改建，并命名为万松书院。其实他只是把历史要到明朝才会建的万松书院提前诞生于此。

关于万松书院的师资力量，秦刚一点都不用担心。两浙本就是人文胜地，传统儒学无需担心，而格致新学则有流求格致院为后盾支持，也不会有大的问题。只有书院山长一职，责任重大，又需极富声望之人才合适。

秦观听说后哈哈一笑道：“此事不难！此时在这杭州城中，正有一人最适合做这山长！”

秦刚喜道：“既是老师推荐，自是不会有偏差，不知会是哪位大贤？”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

秦观道：“杭州钱塘，清真居士周邦彦！此前他在京城任卫尉少卿、宗正少卿，却因不满蔡京专政，而上书乞假回了杭州，这不就是正好吗？”

秦刚听后便是喜出望外：

周邦彦，字美成，乃是与秦观齐名的婉约词大家，但他不似苏轼、秦观他们在词意内涵方面的开拓，却在作词的艺术形式、用字技巧方面都堪称集大成者，在总体创作上体现出了兼容并蓄，拮长弃弊的诸多成就。

而且周邦彦在诗词之外的赋文创作能力极佳，其成名作《汴都赋》，就曾获得“一赋得三朝帝王之眷”的美誉，并且书法造诣也极深。

周邦彦一直勤于读书学习，其观点虽偏向于新党，但亦与旧党诸人交情颇好，并在蔡京得势之后，不愿与其合流，更在士林中享有极高的声誉。

书院山长，本来就是象征意义大于实际职能。真正负责进行实施并推进秦刚在文化变革推进的关键举措，便是另一件大事——随着万松书院成立而创刊的学术期刊《文明》。

期刊的名字是秦刚深思熟虑之后确定的，而主持这份期刊的主编者，无疑还得是目前正在流求的乔襄文，包括他手下的一批精兵强将。

《文明》之刊名，取义于古籍中“见龙在田，天下文明”一句，意从文化传承、开窗见明的角度，研究并传授所有可用来认识和适应世界、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的知识总和，这也成为了万松书院的主体精神以及追求目标。

当然，这也得益于大宋时代对于学问研究及教育理念中的开放精神。