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第31节 武神的尴尬（第1页）

最主流的起因,只有两个字??利益。

神能够做得到凡人所不能做到的事情。大抵去佛寺还愿的人,不都是带着所求而来的么?

但是并非所有的信徒的要求都会得到满足,绝大多数的祈祷不过是填补自我心灵的空虚而已。否则去佛寺上香的人那么多,佛祖怕也要忙的焦头烂额了。

这个做法是完全正确的。

神不能对信徒的祈祷,有求必应。否则信仰的程度就会下降。

再换句话讲:如果说仅仅只是付了一点香油钱,上了几柱香?就能得偿所愿。那么佛祖绝对是世间最大的贪官。收受的将不再是信仰,而是贿赔了。越来越多的人。将会把佛寺看做是一个交易场,而非虔诚肃穆的圣地。

神从来不平等,更不会平等对待世人。

什么人信仰自己程度深一些,什么人伪信自己。神一目了然。

对于信仰自己程度深的,神会颇加恩宠。信仰自己程度少的,神自然恩赐便少一些。对于武神来讲。便是如此。

真信徒,得神术凡武魂。

虔诚信徒,得神术心武魂。

狂信徒,得神术灵武魂。

圣灵,得神术神武魂。

是以,当鲁妙子和石之轩。因为神迹的展示,信仰等级拔升之后。他们立即感觉到一股莫名的力量在自己的体内形成。

鲁妙子接触胡飞时日很短。加之本身价值观念顽固,是为虔诚级信徒。他所得到的心武魂神术,能自动开他心的力量。任何的情绪都能转化为动力能量,加持到武功之中。

石之轩先是精神分裂,被胡飞我拳冲刷。又目睹胡飞瞬间转移的神迹。因此信仰程度略深。得到的灵武魂神术,已经自动扩展他的灵觉。一旦他启用神术,便能在一瞬间,达到万武由心,招随意动,天马行空。不拘格式的凡境界。

这个时候,云翳翻滚。狂风四起。月光洒在波涛起伏的牧场草地上,石之轩、鲁妙子二人的影子忽明忽暗,似乎也在暗喻着主人内心的激动跌客。

不管是凡武魂,亦或者心、灵、神武魂,都是主动技能。需要临时开启。才能将使用者的武学境界瞬间提升到一种层次。使用的方法。根源于最深层的意识,仿佛本能。鲁妙子、石之轩不由自主地就学会了开启方法。

现在当两人信仰等级同时骤然提升,立即感应到体内的不同。使用之后。两人都是难掩的狂喜之色。

武功之于石之轩这样的绝顶武者,有着最致命的吸引力。鲁妙子更是在晚年,非常后悔自己不专精一路,对自己武功平平的弱点耿耿于怀。如今神术带给两人的快感,简直令其沉迷!

胡飞抬头赏月,心情良好:“他们终究是凡人而已。只要不踏出那破碎虚空的一步,就是没有神性的凡人。对于感召凡人,便是用强大的力量震慑他们,用巨大的利益诱惑他们,用玄妙的教义统一他们。无限神系的根基在于神国。没有神格的缘故,导致修行方式更类似于东方神系。但是如今我凝造了武神格。神术的反馈功能,是建立牢固神教的根本

“我有强大的力量,也有巨大的利益。如今就差玄奥的教义。来统一同化信徒的价值观念了。”

想到这里,胡飞终于明白了他目前最需要的东西。

他蓦地开口,将两人从沉迷中惊醒:“你们说说,在你们的理解中。佛和道都是什么东西?。

用“东西。来形容佛、道。顿时彰显出胡飞的霸气然飞

鲁妙子当先拱手,曲背弯腰道:“禀武神大人。在下认为:天地之间,莫不有数,而万变不离其宗,数由一始,亦从一终。大衍五十,只演四十九。这遁去的一,失落的一,随着天地周游不息。流转不停。同时存在于万物之中,老子名之为,道”释迦称之为“佛

胡飞点头,赞道:“说的不错。遁去的一,是说空缺,不完美的完美。阐述了世间一切的变化,是在平衡、破坏、再平衡的所有循环中的那个破坏平衡的力量。遁去的一,足以上升到方法论。不仅可以用于武术,军事,更可以扩展到世间万事万物当中。鲁妙子,你不愧,是这个世界上最学究天人的造物。能领悟到这一点,让我欣慰

鲁妙子一躬到底。连称愧不敢当。

胡飞又道:“石之轩,你来说说吧